TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:50:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 二十九 nhị thập cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中大造納息第一之三 đại chủng uẩn đệ ngũ trung Đại tạo nạp tức đệ nhất chi tam 諸四大種依何定滅。乃至廣說。 chư tứ đại chủng y hà định diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲顯諸佛出現世間有大功德故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục hiển chư Phật xuất hiện thế gian hữu Đại công đức cố 。 如施設論說。贍部洲邊繞大海際。 như thí thiết luận thuyết 。thiệm bộ châu biên nhiễu đại hải tế 。 有轉輪王路廣一踰繕那。 hữu Chuyển luân Vương lộ quảng nhất du thiện na 。 諸轉輪王若不出世水所覆沒無能遊履。 chư Chuyển luân Vương nhược/nhã bất xuất thế thủy sở phước một vô năng du lý 。 若出世時海水周減一踰繕那。此路乃現平飾清淨底布金砂。 nhược/nhã xuất thế thời hải thủy châu giảm nhất du thiện na 。thử lộ nãi hiện bình sức thanh tịnh để bố kim sa 。 栴檀香水自然灑潤。輪王每欲巡此洲時。 chiên đàn hương thủy tự nhiên sái nhuận 。luân Vương mỗi dục tuần thử châu thời 。 導從四軍而遊此路。如是諸佛未出世時。 đạo tùng tứ quân nhi du thử lộ 。như thị chư Phật vị xuất thế thời 。 無有能依諸根本地斷煩惱者。 vô hữu năng y chư căn bản địa đoạn phiền não giả 。 若佛十力大法輪王出世間時。根本地現平等清淨。 nhược/nhã Phật thập lực Đại Pháp luân Vương xuất thế gian thời 。căn bản địa hiện bình đẳng thanh tịnh 。 布覺分砂灑戒定水。佛與無數那庾多眷屬。 bố giác phần sa sái giới định thủy 。Phật dữ vô số na dữu đa quyến thuộc 。 依之趣入無畏涅槃宮。 y chi thú nhập vô úy Niết Bàn cung 。 問此中云何顯佛出世有大功德。答佛不出世此問尚無況有能答。 vấn thử trung vân hà hiển Phật xuất thế hữu Đại công đức 。đáp Phật bất xuất thế thử vấn thượng vô huống hữu năng đáp 。 如佛昔在室羅筏城住誓多林。 như Phật tích tại Thất La Phiệt thành trụ/trú thệ đa lâm 。 時有苾芻名曰馬勝。是阿羅漢。獨於靜室作是思惟。 thời hữu Bí-sô danh viết Mã thắng 。thị A-la-hán 。độc ư tĩnh thất tác thị tư tánh 。 諸四大種何處永滅。為欲知故入勝等持。 chư tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。vi/vì/vị dục tri cố nhập thắng đẳng trì 。 即以定心於誓多林沒。 tức dĩ định tâm ư thệ đa lâm một 。 欻然出在四大王眾天。從定而起問彼天眾。 欻nhiên xuất tại tứ đại vương chúng Thiên 。tùng định nhi khởi vấn bỉ Thiên Chúng 。 諸四大種何處永滅。天眾答曰。我等不知是四大種何處永滅。 chư tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。Thiên Chúng đáp viết 。ngã đẳng bất tri thị tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。 然我所事四大天王。智慧威德並皆殊勝。 nhiên ngã sở sự tứ đại thiên vương 。trí tuệ uy đức tịnh giai thù thắng 。 彼或能了可往問之。尊者即時詣四王所。 bỉ hoặc năng liễu khả vãng vấn chi 。Tôn-Giả tức thời nghệ tứ vương sở 。 作如上問皆曰不知。復共仰推三十三天眾。 tác như thượng vấn giai viết bất tri 。phục cọng ngưỡng thôi tam thập tam thiên chúng 。 三十三天眾復。推帝釋。帝釋仰推夜摩天眾。 tam thập tam thiên chúng phục 。thôi Đế Thích 。Đế Thích ngưỡng thôi dạ ma thiên chúng 。 夜摩天眾推蘇夜摩天子。 dạ ma thiên chúng thôi tô dạ ma Thiên Tử 。 蘇夜摩天子推覩史多天眾。覩史多天眾推珊覩史多天子。 tô dạ ma Thiên Tử thôi Đổ-sử-đa thiên chúng 。Đổ-sử-đa thiên chúng thôi san đổ sử đa Thiên Tử 。 珊覩史多天子。推樂變化天眾。 san đổ sử đa Thiên Tử 。thôi lạc/nhạc biến hóa Thiên Chúng 。 樂變化天眾推妙變化天子。妙變化天子推他化自在天眾。 lạc/nhạc biến hóa Thiên Chúng thôi diệu biến hóa Thiên Tử 。diệu biến hóa Thiên Tử thôi tha hóa tự tại thiên chúng 。 他化自在天眾推妙自在天子。 tha hóa tự tại thiên chúng thôi diệu Tự tại Thiên tử 。 妙自在天子推梵天眾。如是尊者遍問欲天竟。 diệu Tự tại Thiên tử thôi phạm Thiên Chúng 。như thị Tôn-Giả biến vấn dục thiên cánh 。 不能知大種滅處。欲往梵世入勝等持。 bất năng trai đại chủng diệt xứ/xử 。dục vãng phạm thế nhập thắng đẳng trì 。 復以定心自在宮沒。梵眾天出。從定而起作如上問。 phục dĩ định tâm tự tại cung một 。phạm chúng Thiên xuất 。tùng định nhi khởi tác như thượng vấn 。 梵眾咸曰。我等不知有大梵王。 phạm chúng hàm viết 。ngã đẳng bất tri hữu Đại Phạm Vương 。 是梵大梵作者化者。為一切父自在生育。 thị phạm đại phạm tác giả hóa giả 。vi/vì/vị nhất thiết phụ tự tại sanh dục 。 具大威德無與等者。無有不見不了不識。 cụ đại uy đức vô dữ đẳng giả 。vô hữu bất kiến bất liễu bất thức 。 彼定能知仁應往問。尊者即問大梵所在。梵眾答曰。 bỉ định năng tri nhân ưng vãng vấn 。Tôn-Giả tức vấn đại phạm sở tại 。phạm chúng đáp viết 。 我亦不知大梵天王定所在處。 ngã diệc bất tri Đại phạm Thiên Vương định sở tại xứ/xử 。 仁欲見者隨處諦求。即有光明於中而現。 nhân dục kiến giả tùy xử đế cầu 。tức hữu quang minh ư trung nhi hiện 。 尊者馬勝遂發誠心。願大梵王於此眾現。 Tôn-Giả Mã thắng toại phát thành tâm 。nguyện Đại Phạm Vương ư thử chúng hiện 。 應時大梵即放光明。便自化身為童子像。 ưng thời đại phạm tức phóng quang minh 。tiện tự hóa thân vi/vì/vị Đồng tử tượng 。 首分五頂形貌端嚴。在梵眾中隨光而現。 thủ phần ngũ đính hình mạo đoan nghiêm 。tại phạm chúng trung tùy quang nhi hiện 。 尊者前進問曰。大仙諸四大種何處永滅。 Tôn-Giả tiền tiến/tấn vấn viết 。đại tiên chư tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。 梵王不達作矯亂言。苾芻當知我是大梵。是自在者作者。 Phạm Vương bất đạt tác kiểu loạn ngôn 。Bí-sô đương tri ngã thị đại phạm 。thị tự tại giả tác giả 。 化者。生者養者為一切父。此是諂誑所發語業。 hóa giả 。sanh giả dưỡng giả vi/vì/vị nhất thiết phụ 。thử thị siểm cuống sở phát ngữ nghiệp 。 尊者告曰。我不問仁梵非梵等。 Tôn-Giả cáo viết 。ngã bất vấn nhân phạm phi phạm đẳng 。 但問大種何處永滅。 đãn vấn đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。 爾時大梵知此苾芻非矯亂言卒能酬遣。便執兩手引出眾外。 nhĩ thời đại phạm tri thử Bí-sô phi kiểu loạn ngôn tốt năng thù khiển 。tiện chấp lưỡng thủ dẫn xuất chúng ngoại 。 此是諂誑所發身業。出眾外已謝尊者言。 thử thị siểm cuống sở phát thân nghiệp 。xuất chúng ngoại dĩ tạ Tôn-Giả ngôn 。 我實不知大種滅處。 ngã thật bất tri đại chủng diệt xứ/xử 。 然諸梵眾咸謂我是自在作者無不知見。若我眾中云不知者。 nhiên chư phạm chúng hàm vị ngã thị tự tại tác giả vô bất tri kiến 。nhược/nhã ngã chúng trung vân bất tri giả 。 是諸梵眾便見輕蔑。尊者自失近捨如來。 thị chư phạm chúng tiện kiến khinh miệt 。Tôn-Giả tự thất cận xả Như Lai 。 遠勞見問致無所獲。今可速還詣佛請問。 viễn lao kiến vấn trí vô sở hoạch 。kim khả tốc hoàn nghệ Phật thỉnh vấn 。 如佛所說應正受持。馬勝既聞梵王推佛。 như Phật sở thuyết ưng chánh thọ trì 。Mã thắng ký văn Phạm Vương thôi Phật 。 歡喜辭退復入等持。即以定心於梵世沒。 hoan hỉ từ thoái phục nhập đẳng trì 。tức dĩ định tâm ư phạm thế một 。 欻然還出誓多林中。從定而起整理衣服。 欻nhiên hoàn xuất thệ đa lâm trung 。tùng định nhi khởi chỉnh lý y phục 。 往世尊前恭敬作禮。問四大種何處永滅。 vãng Thế Tôn tiền cung kính tác lễ 。vấn tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。 爾時世尊為說不見邊際鳥喻云。 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị thuyết bất kiến biên tế điểu dụ vân 。 汝亦然乃至梵宮遍請所問。不得邊際還至此中。 nhữ diệc nhiên nãi chí phạm cung biến thỉnh sở vấn 。bất đắc biên tế hoàn chí thử trung 。 猶如彼鳥不得邊際。然汝所問不合問儀。 do như bỉ điểu bất đắc biên tế 。nhiên nhữ sở vấn bất hợp vấn nghi 。 隨此而答亦乖答理。汝欲問者。當如是問。 tùy thử nhi đáp diệc quai đáp lý 。nhữ dục vấn giả 。đương như thị vấn 。 　四大與短長　　細麁淨不淨 　tứ đại dữ đoản trường/trưởng 　　tế thô tịnh bất tịnh 　於何處永棄　　名色滅無餘 　ư hà xứ/xử vĩnh khí 　　danh sắc diệt vô dư 此問隨順應如是答。 thử vấn tùy thuận ưng như thị đáp 。 　識不見無邊　　周遍廣大性 　thức bất kiến vô biên 　　chu biến quảng đại tánh 　更無餘廣大　　能映奪此者 　cánh vô dư quảng đại 　　năng ánh đoạt thử giả 　四大與短長　　細麁淨不淨 　tứ đại dữ đoản trường/trưởng 　　tế thô tịnh bất tịnh 　於是處永棄　　名色滅無餘 　ư thị xứ/xử vĩnh khí 　　danh sắc diệt vô dư 有說。此中佛說聖道。世尊於此說識聲故。 hữu thuyết 。thử trung Phật thuyết Thánh đạo 。Thế Tôn ư thử thuyết thức thanh cố 。 有說。此中佛說涅槃。以說無邊識不見故。 hữu thuyết 。thử trung Phật thuyết Niết-Bàn 。dĩ thuyết vô biên thức bất kiến cố 。 若無佛出世說正法者則雖梵王亦多愚 nhược/nhã vô Phật xuất thế thuyết Chánh Pháp giả tức tuy Phạm Vương diệc đa ngu 惑。 hoặc 。 若佛出世宣說正法則八歲勤策亦能解了。設有來問長老知耶。 nhược/nhã Phật xuất thế tuyên thuyết Chánh Pháp tức bát tuế cần sách diệc năng giải liễu 。thiết hữu lai vấn Trưởng-lão tri da 。 諸四大種何處永滅。彼若誦持大種蘊者。 chư tứ đại chủng hà xứ/xử vĩnh diệt 。bỉ nhược/nhã tụng trì đại chủng uẩn giả 。 即言依四定或依未至滅。世若無佛此等便無故。 tức ngôn y tứ định hoặc y vị chí diệt 。thế nhược/nhã vô Phật thử đẳng tiện vô cố 。 佛出世有大功德。 Phật xuất thế hữu Đại công đức 。 諸四大種及所造色依何定滅。 chư tứ đại chủng cập sở tạo sắc y hà định diệt 。 答依四定或依未至滅定。或名道或名行迹。 đáp y tứ định hoặc y vị chí diệt định 。hoặc danh đạo hoặc danh hạnh/hành/hàng tích 。 或名對治。或名作意。義無差別。滅或名斷。 hoặc danh đối trì 。hoặc danh tác ý 。nghĩa vô sái biệt 。diệt hoặc danh đoạn 。 或名離染。或名為盡。或名離繫。義亦無別。 hoặc danh ly nhiễm 。hoặc danh vi tận 。hoặc danh ly hệ 。nghĩa diệc vô biệt 。 昔於此部有二論師。一名時毘羅。二名瞿沙伐摩。 tích ư thử bộ hữu nhị Luận sư 。nhất danh thời Tỳ-la 。nhị danh Cồ sa phạt ma 。 尊者時毘羅作如是說。 Tôn-Giả thời Tỳ-la tác như thị thuyết 。 此中但說永斷無餘斷。無隨縛斷。無少分斷。無影像斷。 thử trung đãn thuyết vĩnh đoạn vô dư đoạn 。vô tùy phược đoạn 。vô thiểu phần đoạn 。vô ảnh tượng đoạn 。 說聖者斷非異生斷。說聖道作用。非世俗道作用。 thuyết Thánh Giả đoạn phi dị sanh đoạn 。thuyết Thánh đạo tác dụng 。phi thế tục đạo tác dụng 。 所以者何。依七依經以立斯論。 sở dĩ giả hà 。y thất y Kinh dĩ lập tư luận 。 彼經但說根本地故。無有異生。 bỉ Kinh đãn thuyết căn bản địa cố 。vô hữu dị sanh 。 或諸聖者依根本地起世俗道能離染故。 hoặc chư thánh giả y căn bản địa khởi thế tục đạo năng ly nhiễm cố 。 尊者瞿沙伐摩作如是說。此中但說永斷無餘斷。無隨縛斷。 Tôn-Giả Cồ sa phạt ma tác như thị thuyết 。thử trung đãn thuyết vĩnh đoạn vô dư đoạn 。vô tùy phược đoạn 。 無少分斷。無影像斷。此說應理。餘則不然。 vô thiểu phần đoạn 。vô ảnh tượng đoạn 。thử thuyết ưng lý 。dư tức bất nhiên 。 所以者何。此中通說諸聖者斷。及異生斷。 sở dĩ giả hà 。thử trung thông thuyết chư thánh giả đoạn 。cập dị sanh đoạn 。 聖道作用。及世俗道作用故。 Thánh đạo tác dụng 。cập thế tục đạo tác dụng cố 。 問依七依經以立此論。彼經唯說諸根本地。無有異生。 vấn y thất y Kinh dĩ lập thử luận 。bỉ Kinh duy thuyết chư căn bản địa 。vô hữu dị sanh 。 或諸聖者依根本地起世俗道。 hoặc chư thánh giả y căn bản địa khởi thế tục đạo 。 能離諸染云何說通。 năng ly chư nhiễm vân hà thuyết thông 。 答由此故言阿毘達磨是諸經鏡燈焰光明。諸契經中未宣說者此中宣說。 đáp do thử cố ngôn A-tỳ Đạt-ma thị chư Kinh kính đăng diệm quang minh 。chư khế Kinh trung vị tuyên thuyết giả thử trung tuyên thuyết 。 未示現者此中示現。經說有餘。此中無餘。 vị thị hiện giả thử trung thị hiện 。Kinh thuyết hữu dư 。thử trung vô dư 。 經說有異意。此中無異意。 Kinh thuyết hữu dị ý 。thử trung vô dị ý 。 阿毘達磨中言多盡理。由此經論二說善通。 A-tỳ Đạt-ma trung ngôn đa tận lý 。do thử Kinh luận nhị thuyết thiện thông 。 大種造色依四定滅者。 đại chủng tạo sắc y tứ định diệt giả 。 謂依四靜慮依未至滅者。謂依初靜慮近分。 vị y tứ tĩnh lự y vị chí diệt giả 。vị y sơ tĩnh lự cận phần 。 及靜慮中間空無邊處近分。此中靜慮無色近分。 cập tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần 。thử trung tĩnh lự vô sắc cận phần 。 靜慮中間皆名未至。並未能入勝根本地。 tĩnh lự trung gian giai danh vị chí 。tịnh vị năng nhập thắng căn bản địa 。 而能現前斷煩惱故。問契經唯說根本名。 nhi năng hiện tiền đoạn phiền não cố 。vấn khế Kinh duy thuyết căn bản danh 。 依何故此中說依未至。有作是說。 y hà cố thử trung thuyết y vị chí 。hữu tác thị thuyết 。 此中應言依四定或未至滅。不應言依未至。 thử trung ưng ngôn y tứ định hoặc vị chí diệt 。bất ưng ngôn y vị chí 。 而言依者有何意耶。此文再說根本地故。 nhi ngôn y giả hữu hà ý da 。thử văn tái thuyết căn bản địa cố 。 依四定者說四依定。依未至者謂舉諸依。顯諸未至。 y tứ định giả thuyết tứ y định 。y vị chí giả vị cử chư y 。hiển chư vị chí 。 非即說此未至為依。如說入城未入城耶。 phi tức thuyết thử vị chí vi/vì/vị y 。như thuyết nhập thành vị nhập thành da 。 雖再說城言無別城事。彼亦如是。有餘師說。 tuy tái thuyết thành ngôn vô biệt thành sự 。bỉ diệc như thị 。hữu dư sư thuyết 。 此中依言總說諸定。非但根本。 thử trung y ngôn tổng thuyết chư định 。phi đãn căn bản 。 皆能與道作所依故。 giai năng dữ đạo tác sở y cố 。 然七依定就勝而說大種造色五地所繫。謂欲界四靜慮。 nhiên thất y định tựu thắng nhi thuyết đại chủng tạo sắc ngũ địa sở hệ 。vị dục giới tứ tĩnh lự 。 是故離第四靜慮染時。乃究竟斷。 thị cố ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。nãi cứu cánh đoạn 。 然離彼染或依初靜慮近分。或依四靜慮。或依靜慮中間。 nhiên ly bỉ nhiễm hoặc y sơ tĩnh lự cận phần 。hoặc y tứ tĩnh lự 。hoặc y tĩnh lự trung gian 。 或依空無邊處近分。若依空無邊處近分。 hoặc y không vô biên xứ cận phần 。nhược/nhã y không vô biên xứ cận phần 。 離彼染時通。聖者及異生。唯世俗道非聖道。 ly bỉ nhiễm thời thông 。Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。 若依餘地離彼染時。唯聖者非異生。 nhược/nhã y dư địa ly bỉ nhiễm thời 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。 唯聖道非世俗道。此中說究竟所滅大種造色。 duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。thử trung thuyết cứu cánh sở diệt đại chủng tạo sắc 。 謂第四靜慮所繫故。言依四定或依未至滅。 vị đệ tứ tĩnh lự sở hệ cố 。ngôn y tứ định hoặc y vị chí diệt 。 若欲界所繫大種造色。但應言依未至滅。 nhược/nhã dục giới sở hệ đại chủng tạo sắc 。đãn ưng ngôn y vị chí diệt 。 依初靜慮近分滅故。初靜慮所繫大種造色。 y sơ tĩnh lự cận phần diệt cố 。sơ tĩnh lự sở hệ đại chủng tạo sắc 。 應言依初定或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。 ưng ngôn y sơ định hoặc y vị chí diệt 。y sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 及前二靜慮近分滅故。 cập tiền nhị tĩnh lự cận phần diệt cố 。 第二靜慮所繫大種造色。應言依二定。或依未至滅。 đệ nhị tĩnh lự sở hệ đại chủng tạo sắc 。ưng ngôn y nhị định 。hoặc y vị chí diệt 。 依前二靜慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。 y tiền nhị tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。sơ cập đệ tam tĩnh lự cận phần diệt cố 。 第三靜慮所繫大種造色。 đệ tam tĩnh lự sở hệ đại chủng tạo sắc 。 應言依三定或依未至滅。依前三靜慮靜慮中間。 ưng ngôn y tam định hoặc y vị chí diệt 。y tiền tam tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 初及第四靜慮近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。 sơ cập đệ tứ tĩnh lự cận phần diệt cố 。ứng tri thử trung chư y tiền tam tĩnh lự 。 及靜慮中間滅者。唯聖者非異生。 cập tĩnh lự trung gian diệt giả 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。 唯聖道非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。 duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。chư y sơ tĩnh lự cận phần diệt giả 。 通聖者及異生。通聖道及世俗道。 thông Thánh Giả cập dị sanh 。thông Thánh đạo cập thế tục đạo 。 諸依餘三靜慮近分滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。 chư y dư tam tĩnh lự cận phần diệt giả 。thông Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。 上七近分無聖道故。 thượng thất cận phần vô Thánh đạo cố 。 尋伺有對觸依何定滅。答依初定。 tầm tý hữu đối xúc y hà định diệt 。đáp y sơ định 。 或依未至滅。依初定滅者。謂依初靜慮。 hoặc y vị chí diệt 。y sơ định diệt giả 。vị y sơ tĩnh lự 。 依未至滅者。謂依前二靜慮近分。及靜慮中間。 y vị chí diệt giả 。vị y tiền nhị tĩnh lự cận phần 。cập tĩnh lự trung gian 。 尋伺有對觸二地所繫。謂欲界初靜慮。 tầm tý hữu đối xúc nhị địa sở hệ 。vị dục giới sơ tĩnh lự 。 是故離初靜慮染時。乃究竟斷。 thị cố ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。nãi cứu cánh đoạn 。 然離彼染或依初靜慮。或依靜慮中間。或依前二靜慮近分。 nhiên ly bỉ nhiễm hoặc y sơ tĩnh lự 。hoặc y tĩnh lự trung gian 。hoặc y tiền nhị tĩnh lự cận phần 。 若依第二靜慮近分。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự cận phần 。 離彼染時通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘地離彼染時。 ly bỉ nhiễm thời thông Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。nhược/nhã y dư địa ly bỉ nhiễm thời 。 唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。 duy Thánh Giả phi dị sanh 。duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。 此中說究竟所滅。尋伺有對觸。謂初靜慮所繫故。 thử trung thuyết cứu cánh sở diệt 。tầm tý hữu đối xúc 。vị sơ tĩnh lự sở hệ cố 。 言依初定或依未至滅。 ngôn y sơ định hoặc y vị chí diệt 。 若欲界所繫尋伺有對觸。但應言依未至滅。 nhược/nhã dục giới sở hệ tầm tý hữu đối xúc 。đãn ưng ngôn y vị chí diệt 。 依初靜慮近分滅故。此通聖者及異生。 y sơ tĩnh lự cận phần diệt cố 。thử thông Thánh Giả cập dị sanh 。 通聖道及世俗道樂根依何定滅。答依三定或依未至滅。 thông Thánh đạo cập thế tục đạo lạc/nhạc căn y hà định diệt 。đáp y tam định hoặc y vị chí diệt 。 依三定滅者。謂依前三靜慮。依未至滅者。 y tam định diệt giả 。vị y tiền tam tĩnh lự 。y vị chí diệt giả 。 謂依初靜慮近分。及靜慮中間。 vị y sơ tĩnh lự cận phần 。cập tĩnh lự trung gian 。 第四靜慮近分。樂根三地所繫。謂欲界初靜慮第三靜慮。 đệ tứ tĩnh lự cận phần 。lạc/nhạc căn tam địa sở hệ 。vị dục giới sơ tĩnh lự đệ tam tĩnh lự 。 是故離第三靜慮染時。乃究竟斷。 thị cố ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời 。nãi cứu cánh đoạn 。 然離彼染或依前三靜慮。或依靜慮中間。 nhiên ly bỉ nhiễm hoặc y tiền tam tĩnh lự 。hoặc y tĩnh lự trung gian 。 或依初及第四靜慮近分。若依第四靜慮近分。 hoặc y sơ cập đệ tứ tĩnh lự cận phần 。nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự cận phần 。 離彼染時。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。 ly bỉ nhiễm thời 。thông Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。 若依餘地離彼染時。唯聖者非異生。 nhược/nhã y dư địa ly bỉ nhiễm thời 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。 唯聖道非世俗道。此中說究竟所滅樂根。 duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。thử trung thuyết cứu cánh sở diệt lạc/nhạc căn 。 謂第三靜慮所繫故。言依三定。或依未至滅。 vị đệ tam tĩnh lự sở hệ cố 。ngôn y tam định 。hoặc y vị chí diệt 。 若欲界所繫樂根。但應言依未至滅。 nhược/nhã dục giới sở hệ lạc/nhạc căn 。đãn ưng ngôn y vị chí diệt 。 依初靜慮近分滅故。初靜慮所繫樂根。應言依初定。 y sơ tĩnh lự cận phần diệt cố 。sơ tĩnh lự sở hệ lạc/nhạc căn 。ưng ngôn y sơ định 。 或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。 hoặc y vị chí diệt 。y sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 及前二靜慮近分滅故。此中諸依初靜慮。 cập tiền nhị tĩnh lự cận phần diệt cố 。thử trung chư y sơ tĩnh lự 。 及靜慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。 cập tĩnh lự trung gian diệt giả 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。 諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。 chư y sơ tĩnh lự cận phần diệt giả 。thông Thánh Giả cập dị sanh 。 通聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。 thông Thánh đạo cập thế tục đạo 。y đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt giả 。 通聖者及異生。唯世俗道非聖道。 thông Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。 喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。 hỉ căn y hà định diệt 。đáp y nhị định hoặc y vị chí diệt 。 依二定滅者。謂依前二靜慮。依未至滅者。 y nhị định diệt giả 。vị y tiền nhị tĩnh lự 。y vị chí diệt giả 。 謂依初靜慮近分。及靜慮中間。第三靜慮近分。 vị y sơ tĩnh lự cận phần 。cập tĩnh lự trung gian 。đệ tam tĩnh lự cận phần 。 喜根三地所繫。謂欲界前二靜慮。 hỉ căn tam địa sở hệ 。vị dục giới tiền nhị tĩnh lự 。 是故離第二靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染。 thị cố ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời 。nãi cứu cánh đoạn 。nhiên ly bỉ nhiễm 。 或依前二靜慮。或依靜慮中間。 hoặc y tiền nhị tĩnh lự 。hoặc y tĩnh lự trung gian 。 或依初及第三靜慮近分。若依第三靜慮近分。離彼染時。 hoặc y sơ cập đệ tam tĩnh lự cận phần 。nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự cận phần 。ly bỉ nhiễm thời 。 通聖者及異生。唯世俗道非聖道。 thông Thánh Giả cập dị sanh 。duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。 若依餘地離彼染時。唯聖者非異生。 nhược/nhã y dư địa ly bỉ nhiễm thời 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。 唯聖道非世俗道此中說究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繫故。 duy Thánh đạo phi thế tục đạo thử trung thuyết cứu cánh sở diệt hỉ căn 。vị đệ nhị tĩnh lự sở hệ cố 。 言依二定。或依未至滅。若欲界所繫喜根。 ngôn y nhị định 。hoặc y vị chí diệt 。nhược/nhã dục giới sở hệ hỉ căn 。 但應言依未至滅。依初靜慮近分滅故。 đãn ưng ngôn y vị chí diệt 。y sơ tĩnh lự cận phần diệt cố 。 初靜慮所繫喜根。應言依初定。或依未至滅。 sơ tĩnh lự sở hệ hỉ căn 。ưng ngôn y sơ định 。hoặc y vị chí diệt 。 依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。 y sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。cập tiền nhị tĩnh lự cận phần diệt cố 。 此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。 thử trung chư y sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian diệt giả 。 唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。 duy Thánh Giả phi dị sanh 。duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。 依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。通聖道及世俗道。 y sơ tĩnh lự cận phần diệt giả 。thông Thánh Giả cập dị sanh 。thông Thánh đạo cập thế tục đạo 。 依第二靜慮近分滅者。通聖者及異生。 y đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt giả 。thông Thánh Giả cập dị sanh 。 唯世俗道非聖道。苦根憂根段食依何定滅。 duy thế tục đạo phi Thánh đạo 。khổ căn ưu căn đoạn thực y hà định diệt 。 答依未至滅。謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繫。 đáp y vị chí diệt 。vị sơ tĩnh lự cận phần dĩ khổ căn đẳng duy dục giới hệ 。 是故離彼染時。即究竟斷。然離彼染時。 thị cố ly bỉ nhiễm thời 。tức cứu cánh đoạn 。nhiên ly bỉ nhiễm thời 。 唯依初靜慮近分。此通聖者及異生。 duy y sơ tĩnh lự cận phần 。thử thông Thánh Giả cập dị sanh 。 通聖道及世俗道。 thông Thánh đạo cập thế tục đạo 。 捨根觸思識食。依何定滅。答依七定。 xả căn xúc tư thức thực 。y hà định diệt 。đáp y thất định 。 或依未至滅。依七定滅者。謂依四靜慮。 hoặc y vị chí diệt 。y thất định diệt giả 。vị y tứ tĩnh lự 。 及前三無色。依未至滅者。謂依初靜慮近分。 cập tiền tam vô sắc 。y vị chí diệt giả 。vị y sơ tĩnh lự cận phần 。 及靜慮中間。此捨根等九地所繫。 cập tĩnh lự trung gian 。thử xả căn đẳng cửu địa sở hệ 。 謂從欲界乃至非想非非想處。是故離非想非非想處染時。 vị tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。thị cố ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 乃究竟斷。然離彼染。或依初靜慮近分。 nãi cứu cánh đoạn 。nhiên ly bỉ nhiễm 。hoặc y sơ tĩnh lự cận phần 。 或依靜慮中間。或依四靜慮。或依前三無色。 hoặc y tĩnh lự trung gian 。hoặc y tứ tĩnh lự 。hoặc y tiền tam vô sắc 。 此唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。 thử duy Thánh Giả phi dị sanh 。duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。 此中說究竟所滅捨根三食。 thử trung thuyết cứu cánh sở diệt xả căn tam thực/tự 。 謂非想非非想處所繫故。言依七定。或依未至滅。 vị phi tưởng phi phi tưởng xử sở hệ cố 。ngôn y thất định 。hoặc y vị chí diệt 。 若欲界所繫捨根三食。但應言依未至滅。 nhược/nhã dục giới sở hệ xả căn tam thực/tự 。đãn ưng ngôn y vị chí diệt 。 依初靜慮近分滅故。初靜慮所繫捨根三食。 y sơ tĩnh lự cận phần diệt cố 。sơ tĩnh lự sở hệ xả căn tam thực/tự 。 應言依初定。或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。 ưng ngôn y sơ định 。hoặc y vị chí diệt 。y sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 及前二靜慮近分滅故。第二靜慮所繫捨根三食。 cập tiền nhị tĩnh lự cận phần diệt cố 。đệ nhị tĩnh lự sở hệ xả căn tam thực/tự 。 應言依二定。或依未至滅。 ưng ngôn y nhị định 。hoặc y vị chí diệt 。 依前二靜慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。 y tiền nhị tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。sơ cập đệ tam tĩnh lự cận phần diệt cố 。 第三靜慮所繫捨根三食。應言依三定。或依未至滅。 đệ tam tĩnh lự sở hệ xả căn tam thực/tự 。ưng ngôn y tam định 。hoặc y vị chí diệt 。 依前三靜慮靜慮中間。 y tiền tam tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 初及第四靜慮近分滅故。第四靜慮所繫捨根三食。 sơ cập đệ tứ tĩnh lự cận phần diệt cố 。đệ tứ tĩnh lự sở hệ xả căn tam thực/tự 。 應言依四定。或依未至滅。依四靜慮靜慮中間。 ưng ngôn y tứ định 。hoặc y vị chí diệt 。y tứ tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。 初靜慮近分。空無邊處近分滅故。 sơ tĩnh lự cận phần 。không vô biên xứ cận phần diệt cố 。 空無邊處捨根三食。應言依五定。或依未至滅。 không vô biên xứ xả căn tam thực/tự 。ưng ngôn y ngũ định 。hoặc y vị chí diệt 。 依四靜慮。空無邊處。靜慮中間。初靜慮近分。 y tứ tĩnh lự 。không vô biên xứ 。tĩnh lự trung gian 。sơ tĩnh lự cận phần 。 識無邊處近分滅故。識無邊處捨根三食。 thức vô biên xứ cận phần diệt cố 。thức vô biên xứ xả căn tam thực/tự 。 應言依六定。或依未至滅。依四靜慮。 ưng ngôn y lục định 。hoặc y vị chí diệt 。y tứ tĩnh lự 。 前二無色靜慮中間。初靜慮近分。無所有處近分滅故。 tiền nhị vô sắc tĩnh lự trung gian 。sơ tĩnh lự cận phần 。vô sở hữu xứ cận phần diệt cố 。 無所有處捨根三食。應言依七定。 vô sở hữu xứ xả căn tam thực/tự 。ưng ngôn y thất định 。 或依未至滅。依四靜慮。前三無色。靜慮中間。 hoặc y vị chí diệt 。y tứ tĩnh lự 。tiền tam vô sắc 。tĩnh lự trung gian 。 初靜慮近分。非想非非想處近分滅故。 sơ tĩnh lự cận phần 。phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần diệt cố 。 此中諸依七定。靜慮中間滅者。唯聖者非異生。 thử trung chư y thất định 。tĩnh lự trung gian diệt giả 。duy Thánh Giả phi dị sanh 。 唯聖道非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。 duy Thánh đạo phi thế tục đạo 。chư y sơ tĩnh lự cận phần diệt giả 。 通聖者及異生。通聖道及世俗道。 thông Thánh Giả cập dị sanh 。thông Thánh đạo cập thế tục đạo 。 諸依上七地近分滅者。 chư y thượng thất địa cận phần diệt giả 。 通聖者及異生唯世俗道非聖道諸四大種及所造色。 thông Thánh Giả cập dị sanh duy thế tục đạo phi Thánh đạo chư tứ đại chủng cập sở tạo sắc 。 已斷已遍知當言住何果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢果者。 dĩ đoạn dĩ biến tri đương ngôn trụ/trú hà quả 。đáp A-la-hán quả 。hoặc vô sở trụ 。trụ/trú A-la-hán quả giả 。 謂彼補特伽羅大種造色。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la đại chủng tạo sắc 。 已斷遍知住無學果。或無所住者。謂彼補特伽羅大種造色。 dĩ đoạn biến tri trụ/trú vô học quả 。hoặc vô sở trụ giả 。vị bỉ Bổ-đặc-già-la đại chủng tạo sắc 。 已斷遍知猶未住果。即諸異生已離色界染。 dĩ đoạn biến tri do vị trụ quả 。tức chư dị sanh dĩ ly sắc giới nhiễm 。 及先離彼染。入正性離生。 cập tiên ly bỉ nhiễm 。nhập chánh tánh ly sanh 。 住見道中十五心頃。若漸次者離第四靜慮染。 trụ/trú kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。nhược/nhã tiệm thứ giả ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 最後解脫道離空無邊處染。 tối hậu giải thoát đạo ly không vô biên xứ nhiễm 。 諸加行道九無間道九解脫道。乃至離無所有處染應知亦爾。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm ứng tri diệc nhĩ 。 離非想非非想處染。諸加行道九無間道八解脫道。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。chư gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 住此諸位補特伽羅大種造色。已斷遍知。 trụ/trú thử chư vị Bổ-đặc-già-la đại chủng tạo sắc 。dĩ đoạn biến tri 。 於四沙門果而猶未住。 ư tứ sa môn quả nhi do vị trụ/trú 。 問先離色界染入正性離生道類智時。大種造色已斷遍知。 vấn tiên ly sắc giới nhiễm nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。đại chủng tạo sắc dĩ đoạn biến tri 。 此補特伽羅住不還果。此中何故不說。 thử Bổ-đặc-già-la trụ/trú bất hoàn quả 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中依漸次說。謂說具縛入正性離生者。 thử trung y tiệm thứ thuyết 。vị thuyết cụ phược nhập chánh tánh ly sanh giả 。 非超越者是故不說。尋伺有對觸已斷已遍知。 phi siêu việt giả thị cố bất thuyết 。tầm tý hữu đối xúc dĩ đoạn dĩ biến tri 。 當言住何果。答阿羅漢果。或無所住。 đương ngôn trụ/trú hà quả 。đáp A-la-hán quả 。hoặc vô sở trụ 。 住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。 trụ/trú A-la-hán quả giả 。vị bỉ Bổ-đặc-già-la tầm tý hữu đối xúc dĩ đoạn biến tri 。 住無學果。或無所住者。 trụ/trú vô học quả 。hoặc vô sở trụ giả 。 謂彼補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。猶未住果。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la tầm tý hữu đối xúc dĩ đoạn biến tri 。do vị trụ quả 。 即諸異生已離初靜慮染。或先離彼染。 tức chư dị sanh dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。hoặc tiên ly bỉ nhiễm 。 入正性離生住見道中十五心頃。若漸次者。 nhập chánh tánh ly sanh trụ/trú kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。nhược/nhã tiệm thứ giả 。 離初靜慮染最後解脫道。離第二靜慮染。 ly sơ tĩnh lự nhiễm tối hậu giải thoát đạo 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 諸加行道九無間道九解脫道。乃至離無所有處染。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 應知亦爾。離非想非非想處染。 ứng tri diệc nhĩ 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸加行道九無間道八解脫道。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 住此諸位補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。於四沙門果而猶未住。 trụ/trú thử chư vị Bổ-đặc-già-la tầm tý hữu đối xúc dĩ đoạn biến tri 。ư tứ sa môn quả nhi do vị trụ/trú 。 問先離初靜慮染。入正性離生道類智時。 vấn tiên ly sơ tĩnh lự nhiễm 。nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。 尋伺有對觸已斷遍知。此補特伽羅住不還果。 tầm tý hữu đối xúc dĩ đoạn biến tri 。thử Bổ-đặc-già-la trụ/trú bất hoàn quả 。 此中何故不說。答應說而不說者當知此義有餘。 thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。此中依漸次說。廣說如前。 hữu thuyết 。thử trung y tiệm thứ thuyết 。quảng thuyết như tiền 。 樂根已斷已遍知當言住何果。答住阿羅漢果。 lạc/nhạc căn dĩ đoạn dĩ biến tri đương ngôn trụ/trú hà quả 。đáp trụ/trú A-la-hán quả 。 或無所住。住阿羅漢果者。 hoặc vô sở trụ 。trụ/trú A-la-hán quả giả 。 謂彼補特伽羅樂根已斷遍知。住無學果。或無所住者。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la lạc/nhạc căn dĩ đoạn biến tri 。trụ/trú vô học quả 。hoặc vô sở trụ giả 。 謂彼補特伽羅樂根已斷遍知。猶未住果。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la lạc/nhạc căn dĩ đoạn biến tri 。do vị trụ quả 。 即諸異生已離第三靜慮染。或先離彼染。 tức chư dị sanh dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。hoặc tiên ly bỉ nhiễm 。 入正性離生。住見道中十五心頃。若漸次者。 nhập chánh tánh ly sanh 。trụ/trú kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。nhược/nhã tiệm thứ giả 。 離第三靜慮染。最後解脫道離第四靜慮染。 ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。tối hậu giải thoát đạo ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 諸加行道九無間道九解脫道。乃至離無所有處染。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 應知亦爾。離非想非非想處染。 ứng tri diệc nhĩ 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸加行道九無間道八解脫道。住此諸位補特伽羅。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。trụ/trú thử chư vị Bổ-đặc-già-la 。 樂根已斷遍知。於四沙門果。而猶未住。 lạc/nhạc căn dĩ đoạn biến tri 。ư tứ sa môn quả 。nhi do vị trụ/trú 。 問先離第三靜慮染。入正性離生道類智時。 vấn tiên ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。 爾時樂根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。 nhĩ thời lạc/nhạc căn dĩ đoạn biến tri 。thử Bổ-đặc-già-la trụ/trú bất hoàn quả 。 此中何故不說。答應說而不說者當知此義有餘。 thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。此中依漸次說廣說如前。 hữu thuyết 。thử trung y tiệm thứ thuyết quảng thuyết như tiền 。 喜根已斷已遍知。當言住何果。 hỉ căn dĩ đoạn dĩ biến tri 。đương ngôn trụ/trú hà quả 。 答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢果者。 đáp A-la-hán quả 。hoặc vô sở trụ 。trụ/trú A-la-hán quả giả 。 謂彼補特伽羅喜根已斷遍知。住無學果。無所住者。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la hỉ căn dĩ đoạn biến tri 。trụ/trú vô học quả 。vô sở trụ giả 。 謂彼補特伽羅。喜根已斷遍知。猶未住果。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la 。hỉ căn dĩ đoạn biến tri 。do vị trụ quả 。 即諸異生已離第二靜慮染。或先離彼染。 tức chư dị sanh dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。hoặc tiên ly bỉ nhiễm 。 入正性離生。住見道中十五心頃。若漸次者。 nhập chánh tánh ly sanh 。trụ/trú kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。nhược/nhã tiệm thứ giả 。 離第二靜慮染。最後解脫道。離第三靜慮染。 ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。tối hậu giải thoát đạo 。ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 諸加行道九無間道九解脫道。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 乃至離無所有處染。應知亦爾。離非想非非想處染。 nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。ứng tri diệc nhĩ 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸加行道九無間道八解脫道。 chư gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 住此諸位補特伽羅喜根已斷遍知。於四沙門果而猶未住。 trụ/trú thử chư vị Bổ-đặc-già-la hỉ căn dĩ đoạn biến tri 。ư tứ sa môn quả nhi do vị trụ/trú 。 問先離第二靜慮染。入正性離生道類智時。 vấn tiên ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。 爾時喜根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。 nhĩ thời hỉ căn dĩ đoạn biến tri 。thử Bổ-đặc-già-la trụ/trú bất hoàn quả 。 此中何故不說。 thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。此中依漸次說。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung y tiệm thứ thuyết 。 廣說如前苦根憂根段食。已斷已遍知。當言住何果。 quảng thuyết như tiền khổ căn ưu căn đoạn thực 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。đương ngôn trụ/trú hà quả 。 答不還果。或阿羅漢果。或無所住。 đáp bất hoàn quả 。hoặc A-la-hán quả 。hoặc vô sở trụ 。 住不還果者。謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。 trụ/trú bất hoàn quả giả 。vị bỉ Bổ-đặc-già-la khổ căn đẳng tam dĩ đoạn biến tri 。 住學第三果。住阿羅漢果者。 trụ/trú học đệ tam quả 。trụ/trú A-la-hán quả giả 。 謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。住無學果。無所住者。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la khổ căn đẳng tam dĩ đoạn biến tri 。trụ/trú vô học quả 。vô sở trụ giả 。 謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。猶未住果。 vị bỉ Bổ-đặc-già-la khổ căn đẳng tam dĩ đoạn biến tri 。do vị trụ quả 。 即諸異生已離欲界染。或先離彼染。 tức chư dị sanh dĩ ly dục giới nhiễm 。hoặc tiên ly bỉ nhiễm 。 入正性離生。住見道中十五心頃。 nhập chánh tánh ly sanh 。trụ/trú kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。 住此諸位補特伽羅。苦根等三已斷遍知。 trụ/trú thử chư vị Bổ-đặc-già-la 。khổ căn đẳng tam dĩ đoạn biến tri 。 於四沙門果而猶未住。此中不說漸次諸位名無所住。 ư tứ sa môn quả nhi do vị trụ/trú 。thử trung bất thuyết tiệm thứ chư vị danh vô sở trụ 。 以離欲界染最後無間道生。 dĩ ly dục giới nhiễm tối hậu vô gian đạo sanh 。 爾時苦根等三究竟斷盡。最後解脫道時。 nhĩ thời khổ căn đẳng tam cứu cánh đoạn tận 。tối hậu giải thoát đạo thời 。 此補特伽羅必住不還果故。 thử Bổ-đặc-già-la tất trụ/trú bất hoàn quả cố 。 捨根觸思識食已斷已遍知。當言住何果。 xả căn xúc tư thức thực dĩ đoạn dĩ biến tri 。đương ngôn trụ/trú hà quả 。 答阿羅漢果。此中不說。或無所住。 đáp A-la-hán quả 。thử trung bất thuyết 。hoặc vô sở trụ 。 所以者何。離非想非非想處染。 sở dĩ giả hà 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 最後無間道生爾時捨根三食究竟斷盡。最後解脫道時。 tối hậu vô gian đạo sanh nhĩ thời xả căn tam thực/tự cứu cánh đoạn tận 。tối hậu giải thoát đạo thời 。 此補特伽羅必住阿羅漢果。 thử Bổ-đặc-già-la tất trụ/trú A-la-hán quả 。 故餘師於此作別意釋。謂此意問四大種等已斷已遍知。 cố dư sư ư thử tác biệt ý thích 。vị thử ý vấn tứ đại chủng đẳng dĩ đoạn dĩ biến tri 。 當言何果攝。由此不說四大種等已斷遍知。 đương ngôn hà quả nhiếp 。do thử bất thuyết tứ đại chủng đẳng dĩ đoạn biến tri 。 住不還果先離色染。 trụ/trú bất hoàn quả tiên ly sắc nhiễm 。 後入正性離生道類智時雖得不還果。而彼離繫非不還果攝。 hậu nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời tuy đắc bất hoàn quả 。nhi bỉ ly hệ phi bất hoàn quả nhiếp 。 以不還果但攝見所斷。及欲界修所斷斷。 dĩ ất hoàn quả đãn nhiếp kiến sở đoạn 。cập dục giới tu sở đoạn đoạn 。 為斷果故。評曰初說為善。所以者何。 vi/vì/vị đoạn quả cố 。bình viết sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。sở dĩ giả hà 。 此中但問補特伽羅四大種等已斷遍知。 thử trung đãn vấn Bổ-đặc-già-la tứ đại chủng đẳng dĩ đoạn biến tri 。 得住何果不問果攝故。 đắc trụ hà quả bất vấn quả nhiếp cố 。 契經中說食有四種。一段食。二觸食。 khế Kinh trung thuyết thực/tự hữu tứ chủng 。nhất đoạn thực 。nhị xúc thực 。 三意思食。四識食。云何段食。謂由麁細分段為緣。 tam ý tư thực 。tứ thức thực 。vân hà đoạn thực 。vị do thô tế phần đoạn vi/vì/vị duyên 。 長養諸根。增益大種。云何觸意思識食。 trường/trưởng dưỡng chư căn 。tăng ích đại chủng 。vân hà xúc ý tư thức thực 。 謂有漏觸意思識為緣。長養諸根。增益大種。 vị hữu lậu xúc ý tư thức vi/vì/vị duyên 。trường/trưởng dưỡng chư căn 。tăng ích đại chủng 。 此中長養諸根者。顯長養諸法。 thử trung trường/trưởng dưỡng chư căn giả 。hiển trường/trưởng dưỡng chư Pháp 。 增益大種者。顯異熟諸法。 tăng ích đại chủng giả 。hiển dị thục chư Pháp 。 問諸根亦可增益有異熟故。大種亦可長養有長養故。 vấn chư căn diệc khả tăng ích hữu dị thục cố 。đại chủng diệc khả trường/trưởng dưỡng hữu trường/trưởng dưỡng cố 。 何故此中唯作是說。答諸根大種俱應作二種說。 hà cố thử trung duy tác thị thuyết 。đáp chư căn đại chủng câu ưng tác nhị chủng thuyết 。 而不說者當知此義有餘。 nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次欲以種種文種種說。莊嚴於義令易解故。 phục thứ dục dĩ chủng chủng văn chủng chủng thuyết 。trang nghiêm ư nghĩa lệnh dịch giải cố 。 復次欲現二門二階二略二明二炬二影二光。 phục thứ dục hiện nhị môn nhị giai nhị lược nhị minh nhị cự nhị ảnh nhị quang 。 互相顯示如根說。長養大種亦應爾。 hỗ tương hiển thị như căn thuyết 。trường/trưởng dưỡng đại chủng diệc ưng nhĩ 。 如大種說增益根亦應爾。由二門等互相影故。 như đại chủng thuyết tăng ích căn diệc ưng nhĩ 。do nhị môn đẳng hỗ tương ảnh cố 。 則所說理通文要義顯。 tức sở thuyết lý thông văn yếu nghĩa hiển 。 問如所說長養增益。為於長益法長益。 vấn như sở thuyết trường/trưởng dưỡng tăng ích 。vi/vì/vị ư trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích 。 為於不長益法長益耶。若於長益法長益者。 vi/vì/vị ư bất trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích da 。nhược/nhã ư trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích giả 。 彼長益法復何長益。若於不長益法長益者。 bỉ trường/trưởng ích Pháp phục hà trường/trưởng ích 。nhược/nhã ư bất trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích giả 。 不長益法云何長益。答非於長益法長益。 bất trường/trưởng ích Pháp vân hà trường/trưởng ích 。đáp phi ư trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích 。 亦非於不長益法長益。 diệc phi ư bất trường/trưởng ích Pháp trường/trưởng ích 。 然長益不長益法先住未來。若遇長益緣。則不長益法滅。 nhiên trường/trưởng ích bất trường/trưởng ích Pháp tiên trụ/trú vị lai 。nhược/nhã ngộ trường/trưởng ích duyên 。tức bất trường/trưởng ích pháp diệt 。 長益法生。若遇不長益緣則長益法滅。 trường/trưởng ích Pháp sanh 。nhược/nhã ngộ bất trường/trưởng ích duyên tức trường/trưởng ích pháp diệt 。 不長益法生。雖無轉作而義俱立。 bất trường/trưởng ích Pháp sanh 。tuy vô chuyển tác nhi nghĩa câu lập 。 問頗有有漏觸思識為緣。長養諸根。 vấn pha hữu hữu lậu xúc tư thức vi/vì/vị duyên 。trường/trưởng dưỡng chư căn 。 增益大種。而非食耶。答有。 tăng ích đại chủng 。nhi phi thực da 。đáp hữu 。 謂異界觸思識能長養增益諸根大種。問頗有同界觸思識為緣。 vị dị giới xúc tư thức năng trường/trưởng dưỡng tăng ích chư căn đại chủng 。vấn pha hữu đồng giới xúc tư thức vi/vì/vị duyên 。 長養諸根。增益大種。而非食耶。答有。 trường/trưởng dưỡng chư căn 。tăng ích đại chủng 。nhi phi thực da 。đáp hữu 。 謂異地觸思識能長養增益諸根大種。 vị dị địa xúc tư thức năng trường/trưởng dưỡng tăng ích chư căn đại chủng 。 問頗有同地觸思識為緣。長養諸根。增益大種。 vấn pha hữu đồng địa xúc tư thức vi/vì/vị duyên 。trường/trưởng dưỡng chư căn 。tăng ích đại chủng 。 而非食耶。答有。謂無漏觸思識。 nhi phi thực da 。đáp hữu 。vị vô lậu xúc tư thức 。 能長養增益諸根大種。問何故無漏不立食耶。 năng trường/trưởng dưỡng tăng ích chư căn đại chủng 。vấn hà cố vô lậu bất lập thực/tự da 。 答諸無漏法無食相故。又法現前增益諸有。攝受諸有。 đáp chư vô lậu Pháp vô thực/tự tướng cố 。hựu pháp hiện tiền tăng ích chư hữu 。nhiếp thọ chư hữu 。 住持諸有。可說為食。無漏諸法。 trụ trì chư hữu 。khả thuyết vi/vì/vị thực/tự 。vô lậu chư Pháp 。 損減違害破壞諸有故不說食。又法現前連續諸有。 tổn giảm vi hại phá hoại chư hữu cố bất thuyết thực/tự 。hựu pháp hiện tiền liên tục chư hữu 。 連續老死能令生死輪轉無窮。可說為食。 liên tục lão tử năng lệnh sanh tử luân chuyển vô cùng 。khả thuyết vi/vì/vị thực/tự 。 無漏諸法斷息諸有。斷息老死。 vô lậu chư Pháp đoạn tức chư hữu 。đoạn tức lão tử 。 能令生死不復輪轉故不說食。又法現前隨順苦集。 năng lệnh sanh tử bất phục luân chuyển cố bất thuyết thực/tự 。hựu pháp hiện tiền tùy thuận khổ tập 。 隨順老死。能令生死諸有。 tùy thuận lão tử 。năng lệnh sanh tử chư hữu 。 世間流轉不息可說為食。無漏諸法隨順苦集滅。 thế gian lưu chuyển bất tức khả thuyết vi/vì/vị thực/tự 。vô lậu chư Pháp tùy thuận khổ tập diệt 。 隨順老死滅能令生死諸有世間不復流轉故不 tùy thuận lão tử diệt năng lệnh sanh tử chư hữu thế gian bất phục lưu chuyển cố bất 說食。又法現前是身見事。是顛倒事。 thuyết thực/tự 。hựu pháp hiện tiền thị thân kiến sự 。thị điên đảo sự 。 是貪愛事。是隨眠事。是貪瞋癡安立足處。 thị tham ái sự 。thị tùy miên sự 。thị tham sân si an lập túc xứ/xử 。 有垢有毒。有穢有濁。有刺有怨。諸有所攝。 hữu cấu hữu độc 。hữu uế hữu trược 。hữu thứ hữu oán 。chư hữu sở nhiếp 。 墮苦集諦。可說為食。無漏諸法非身見事。 đọa khổ tập đế 。khả thuyết vi/vì/vị thực/tự 。vô lậu chư Pháp phi thân kiến sự 。 非顛倒事。非貪愛事。非隨眠事。 phi điên đảo sự 。phi tham ái sự 。phi tùy miên sự 。 非貪瞋癡安立足處。無垢無毒。無穢無濁。無刺無怨。 phi tham sân si an lập túc xứ/xử 。vô cấu vô độc 。vô uế vô trược 。vô thứ vô oán 。 非諸有所攝。不墮苦集諦故不說食。 phi chư hữu sở nhiếp 。bất đọa khổ tập đế cố bất thuyết thực/tự 。 又無漏法不能究竟長養諸有。 hựu vô lậu Pháp bất năng cứu cánh trường/trưởng dưỡng chư hữu 。 雖暫長養非究竟故不說為食。尊者妙音亦作是說。 tuy tạm trường/trưởng dưỡng phi cứu cánh cố bất thuyết vi/vì/vị thực/tự 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 非無漏法長養諸有。雖暫長養而非究竟。 phi vô lậu Pháp trường/trưởng dưỡng chư hữu 。tuy tạm trường/trưởng dưỡng nhi phi cứu cánh 。 終違有故不說為食。夫說為食終能長養。 chung vi hữu cố bất thuyết vi/vì/vị thực/tự 。phu thuyết vi/vì/vị thực/tự chung năng trường/trưởng dưỡng 。 問食體是何。答是十六事。 vấn thực/tự thể thị hà 。đáp thị thập lục sự 。 於中十三事是段食體。即十一觸及香味處。 ư trung thập tam sự thị đoạn thực thể 。tức thập nhất xúc cập hương vị xứ/xử 。 觸思識三是餘食體。蘊界處攝者。 xúc tư thức tam thị dư thực/tự thể 。uẩn giới xứ nhiếp giả 。 是十一界五處三蘊少分所攝。十一界者。謂七心界。及香味觸法界。 thị thập nhất giới ngũ xứ/xử tam uẩn thiểu phần sở nhiếp 。thập nhất giới giả 。vị thất tâm giới 。cập hương vị xúc Pháp giới 。 五處者。謂香味觸處。意處。法處。三蘊者。 ngũ xứ/xử giả 。vị hương vị xúc xứ/xử 。ý xứ 。Pháp xứ 。tam uẩn giả 。 謂色行識蘊。是謂四食自體。我物性相。 vị sắc hạnh/hành/hàng thức uẩn 。thị vị tứ thực tự thể 。ngã vật tánh tướng 。 已說自體。所以今當說。何故名食。 dĩ thuyết tự thể 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thực/tự 。 食是何義。答牽有義是食義。續有義。持有義。 thực/tự thị hà nghĩa 。đáp khiên hữu nghĩa thị thực/tự nghĩa 。tục hữu nghĩa 。trì hữu nghĩa 。 生有義。養有義。增有義。是食義。此四於有能牽。 sanh hữu nghĩa 。dưỡng hữu nghĩa 。tăng hữu nghĩa 。thị thực/tự nghĩa 。thử tứ ư hữu năng khiên 。 乃至能增故名為食。問若牽有。 nãi chí năng tăng cố danh vi thực/tự 。vấn nhược/nhã khiên hữu 。 乃至增有是食義者。諸有漏法皆應名食。 nãi chí tăng hữu thị thực/tự nghĩa giả 。chư hữu lậu pháp giai ưng danh thực/tự 。 何故但說四耶。脇尊者言。 hà cố đãn thuyết tứ da 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 唯佛世尊究竟了達諸法性相。亦知勢用非餘能知。 duy Phật Thế tôn cứu cánh liễu đạt chư pháp tánh tướng 。diệc tri thế dụng phi dư năng tri 。 若法有食相作用可立食者。即便立之。無者不立。 nhược/nhã pháp hữu thực/tự tướng tác dụng khả lập thực/tự giả 。tức tiện lập chi 。vô giả bất lập 。 尊者世友作如是言。此是世尊有餘之說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 略說影說有觀待說。佛觀化宜而說法故。 lược thuyết ảnh thuyết hữu quán đãi thuyết 。Phật quán hóa nghi nhi thuyết Pháp cố 。 尊者妙音說曰。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 佛知此四牽有續有持有生有養有增有體相勢用。強盛隣近故立為食。 Phật tri thử tứ khiên hữu tục hữu trì hữu sanh hữu dưỡng hữu tăng hữu thể tướng thế dụng 。cường thịnh lân cận cố lập vi/vì/vị thực/tự 。 餘法不爾故不說食。有餘師言。 dư Pháp bất nhĩ cố bất thuyết thực/tự 。hữu dư sư ngôn 。 如是四法極能長養諸界趣生老死世間。 như thị tứ pháp cực năng trường/trưởng dưỡng chư giới thú sanh lão tử thế gian 。 令其流轉故立為食。餘則不爾。或有說者。食有二相。 lệnh kỳ lưu chuyển cố lập vi/vì/vị thực/tự 。dư tức bất nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。thực/tự hữu nhị tướng 。 一牽引當有令現在前。二任持今有令相續住。 nhất khiên dẫn đương hữu lệnh hiện tại tiền 。nhị nhậm trì kim hữu lệnh tướng tục trụ/trú 。 有餘師說。食有三種。一者業食。二者生食。 hữu dư sư thuyết 。thực/tự hữu tam chủng 。nhất giả nghiệp thực 。nhị giả sanh thực/tự 。 三者長養食。業食謂思。生食謂識。長養食者。 tam giả trường/trưởng dưỡng thực/tự 。nghiệp thực vị tư 。sanh thực/tự vị thức 。trường/trưởng dưỡng thực/tự giả 。 謂段與觸。 vị đoạn dữ xúc 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhị 十九 thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:50:52 2008 ============================================================